【生卒】：1255—1333 【介绍】： 元济宁砀山人，字士开。李谦弟子，笃于学问。世祖至元中为兰溪主簿，累迁常州路推官，明于决狱。延祐间历真定路总管，治尚宽简，民甚安之。五年，为司农丞，至江浙议盐法，置六仓，规定输运之期、出纳次序。至治间历官集贤学士、侍御史，迁浙西廉访使。泰定帝时，辞官归，优游乡社。性庄肃，奉身清约，在中台，所奖借名士尤多。有《汉泉漫稿》，一作《曹文贞公诗集》。

伯启，字士开，济宁砀山人。至元中，荐除冀州教授，改江阴路经历，累迁集贤侍读学士，进御史台侍御史，出廉访浙西，遂引年归。乡人贤之，表所居为曹公里。天历初，起使淮东，拜陕西诸道行台御史中丞。喟然曰：「吾年且八十，尚忘知止之戒乎！」辞疾不起，天下之士高之。至顺三年，子震亨殁于常州，伯启往拊之。其明年卒，年七十九。赠河南行省左丞，追封鲁郡公，谥文贞。所著诗文有《汉泉漫稿》十卷，子复亨所编。士开弱冠，从学于李文正公谦。其筮仕幕僚，江南初定，里居乡寓，大夫士殷集，公馀每与陆宪使垕、史总管孝祥、陆文圭辈讲磨义理，诗咏酬答，未尝废滞府事也。遭遇承平，扬历清望，宦辙所至，多寄寓纪述之辞。如《村居》云：「露坐分藜榻，郊行解葛衣。」《宿吕梁》云：「澹烟新店舍，斜月旧河山。」《赠周可山》云：「立谈千古意，坐占一生间。」《嘉祥道中》云：「积水不胜流水碧，远山翻比近山青。」《乡饮礼罢次诸公韵》云：「十年人事成今古，数老天留载典刑。」《除夜》云：「去岁关心如昨日，平明回首又东风。」《江阴咏怀》云：「山色欲冥知雨信，岸痕齐剥记潮生。」欧阳文公以为思致敏赡，襟韵朗夷。临文抒志，造次天成。斯足以称其为人矣。

【介绍】： 元石州宁乡（今山西中阳）人，字时中。初任永新州判，历翰林待制。风情高简，早负声誉，能篆。累官浙江行省都事卒。有《复古纠缪编》。

致字时中，石州宁乡人。父彦文，字子章，著有《玉亭小稿》。历官广州怀集令。卒，权殡长沙。大德戊戌，姚文公燧游长沙，致自状其先人怀集令之出处，丐铭幽墟，且手所为文取正焉。燧读之尽卷，赏其为辞清拔宏丽，为之不已，可进乎古人之域，因为之作墓铭。致初任永新州判，历翰林待制，出为浙江行省都事。卒，贫无以为葬，王真人寿衍躬往吊哭，周其遗孤，举其柩葬于德清县，与己之寿穴相近，春秋祭扫不怠。详见陶宗仪《辍耕录》。

【生卒】：1270—1311 【介绍】： 元真定藁城人，字敬仲，号默庵。性至孝。既承家学，又私淑刘因之学。其学一以圣贤为师。不屑仕进，家居教授，四方之来学者，多所成就。有《默庵集》。

熙字敬仲，真定稿城人。先世以赀雄离石，藏书万馀卷，金亡徙家。熙少承祖父之学，闻容城刘静修名，将往从之游，未行而刘卒，走往拜其墓，录其遗书而还。宪司数以其行荐于朝，无所就。至大四年卒，年四十二。学者称默庵先生，门人苏天爵辑其遗文为《默庵集》。谓其文章以理为主，皆有为而作。诗学渊明晦翁，第以吟咏性情、陶写造化而已。自金源氏与宋分疆，以词章辨博相雄长。元初姚公茂得赵江汉之书而北，许鲁斋力起而昌明之，而理学始传。静修能以所学羽翼鲁斋，而推源于周、程、邵、朱者也。敬仲私淑静修而尊朱子之说以为教，游其门者，望而知为安氏弟子。北方之学，于是乎益振。敬仲固刘氏之功臣，然其诗去静修远矣。

裕和尚。字好问。人以雪庭称之。生大原文水张氏。九岁日诵千言。渐长遭世变。茕绝无依。道逢老比丘。劝以学佛。曰能诵法华经足矣。师曰。佛法止是乎。老比丘异之。与偕谒仙岩古佛曰。此龙象种。当为大器。即为祝染受具。与双溪广公同执事。观方至燕。依万松老人最久。声光郁然起。学者归之。世祖居潜邸。命师入少林作资戒会。寻又被太宗诏住和林。兴国辛亥。宪宗徵至北庭行在所。累月问道。言简帝心。洎世祖践祚。命总教门事。赐号光宗正法。为师建精舍于故里。曰报恩。给田产。命僧守之。至元八年春。诏。天下释子大集于京师。师之众居三之一。济济可观。上喜甚。时少林虚席。万松海云为之请。上目师曰。师昔主资戒会。于是有缘。烦领众一行。属少林猥烬之馀。师俨临之。闻而来者如归。乐而施者如涌。嵩阳诸刹。金碧一新。洛阳白马。经筵不辍。皆师力也。师瞑目燕坐。若无与焉。师襟度夷坦。风神閒散。说法三十馀年。如鼓雷霆。揭日月。继踵前贤。标准后学。绰有古知识之遗风。涸池出泉。古殿生光。屡致祥瑞。师戒人勿言。以某时入灭。仁宗履位之初。赠师司空开府仪同三司。追封晋国公。仍命词臣。撰文表其塔。下诏曰。皇帝恭惟。世祖神武不杀。本仁祖义。以一天下。朕欲昭我祖德。持盈守成。唯尔克绍。乃初祖永孚于仁。以弘济我兆民。顾先哲其逝。朕弗克见于兹邈焉。虽去来梦幻无得而名。而封赠哀荣岂不在我。其尊尔官隆尔爵。以寄予思。以迪后人。以永誉于万世。其为时君追慕永叹之。如此。

【生卒】：1195—1274 【介绍】： 金元间太原交城人，字耀卿，号颐斋。少力学，数举于乡。金末为御史台掾。金亡，北渡。史天泽开府真定，辟为经历官。世祖即位，起为河东南北路宣抚使，击豪强，黜赃吏，均赋役，考绩为十路最。至元初，参议中书省事，擢侍御史，辞不拜，请老归。性刚直，博学有经济才，时与元裕、李冶称龙山三老。有《岭北纪行》。

【介绍】： 金元间怀来人，字茂卿。敦厚寡言。金末为交城令，率众降元，授元帅左都监。从征有功，升行元帅府事。后从攻汴梁有功，举其弟资用自代，退而耕田读书，时年四十。

【生卒】：1218—1275 【介绍】： 元怀来人，字彦清。谭资荣子。好读书，能蒙古语，年十九袭父职，为交城令，有惠政。世祖即位，为怀孟路总管，讼至立决，教民力田务本。历司农少卿，累迁陕西四川提刑按察使。西南夷罗罗斯内附，帝使为副都元帅、同知宣慰使司事。

【生卒】：?—1282 【介绍】： 元太原交城人，字仲俦，一字仲一。入侍世祖于潜邸。中统初为燕京行中书省参知政事，迁中书平章政事，进枢密副使，知秘书监事，兼领太史院司天台事。时丞相阿合马擅权，人心愤怒。至元十九年，易受王著与高和尚所矫太子令，发兵给著等诛阿合马。事后弃市。

【生卒】：1196—1235 【介绍】： 金元间契丹人。捏儿子。成吉思汗时为高州等处达鲁花赤，兼征行万户。从征女真万奴部有功。从察合台破兴州。又从攻高丽，入王京。加镇国上将军、征东大元帅。

【介绍】： 元抚州临川人，字允德。能文章，有才略。为行省掾，迁江西行省检校，率兵平定胡志学起事。左丞火你赤忌其功，召还省，杀之。

【生卒】：?—1356 【介绍】： 元隰州石楼人，字君实。由中瑞司译史累官淮东廉访副使。顺帝至正十一年，以红巾军起，守淮安，升廉访使。十六年城为赵君用等所破，战死。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。山西之岚谷宁远人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢伟。童幼神悟。七岁父授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。父惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜。欲观其根器。授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。颜曰。何主。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。主聻。颜沉吟而已。寻礼中观沼公为师。十一预恩纳具。有洪彦上座问曰。于今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小故。戒说大也。试问。上座戒老耶小耶。曰。我身则老。语未终。师大声曰。休生分别。一日。上座教僧去。师背上拍一下。待回首。乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。座太奇之。师年十二。中观听师参问。诲之曰。汝所欲文字语言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场休有馀气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。师谨受教。一日。扶中观行。观曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精。师曰。喏喏。师年十三时。成吉思皇帝。征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中俾师敛髻。师告曰。若从国仪。则失僧相也。遂获如故。师年十八。元兵复取岚城。四众逃难解散。师独侍中观。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师求脱免乎。纵或得脱。亦非人子之心也。观察师诚确。嘱师曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。元帅史天泽。见师气宇。问曰。尔何人。曰我沙门也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。师曰。人非兽也。虎豹尚不相食。况人乎。曰今日兵刃之下。能无伤乎。师曰。必仗其外护者。史喜甚。又元帅李七哥。问曰。尔既为僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住师曰。二俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾师亦在于此。二公见师年幼。无所畏惧。应对不凡。即与往见中观。闻观教诲切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相与礼观为师。与师结金石之契。于是。国王大加恩赐。延居兴安香泉院。署中观慈云正觉大禅师。师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂。师为乞食看塔。一夜。闻空中有声召师名。师瞥然有省。乃迁居三峰道院。复问人告曰。大事将成。行矣。无滞于此。黎明。杖策之燕。过松铺。值雨宿岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和上。不寐语。先是。中观垂寂。师问曰。某甲当依何人。了此大事。观曰。庆八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省观语。径谒中和老人璋公。中和。先一夕梦一异僧策杖。径趍方丈。踞师子座。次日师至。中和笑曰。此子。乃夜来所梦者。师问曰。某甲不来而来。作么生相见。中和曰。参须实参。悟须实悟。莫打野𢲪。师曰。某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。和曰。我此处别。师曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是两片皮。师曰。将谓别有。和曰。错。师喝曰。草贼大败。和休去。次日。和复举临济两堂首座齐下喝因缘。师竖拳一拍。当时丈堂震动。遂受中和印记。出世屡坐大道场。皆太师国王。及诸重臣之命。师室中。尝以四无依语勘学者。无一当对扬者。一日。廊中逢数僧。连问不契。皆被打。问最后一僧。汝那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云。待痛与一顿。师云。将甚么来打。僧四顾云。不将棒来。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座。众回首。师云。是甚么。丁酉正月。加师先天镇国大士之号。己亥冬。命主大庆寿寺。壬寅。护必烈大王。请师赴帐下。问佛法大意。王大悦。从师受菩提心戒。因奏曰。我释迦氏之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非易。恐王者不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古今治乱兴亡之事。当有所闻也。王大悦。锡以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼。将别王。王问。佛法此去。如何受持。师曰。信心难生。善根难发。今已发生。务须护持专一不忘。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥。明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。尝行方便。皆佛法也。师既行。有一恶少。肆言谤法。王按之将加法焉。专使白师。师回启云。明镜当台。妍媸自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者。当以仁恕为心乃可。王益敬焉。寻奉命统僧。赐白金万两。即昊天寺建大会。为国祈福。蒙哥皇帝即位。顾遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金缕袈裟。求法语开示。七月。师会诸耆旧。录所长物见数。令主后事。丁巳夏。说偈毕。师云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。师吉祥。泊然而逝矣。世寿五十六。茶毗。获舍利无算。护必烈王。为建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。

赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

【介绍】： 元人。孛罗帖木儿部将，守岚、兴、保德州，屡与察罕帖木儿相攻。孛罗帖木儿死后，亦被杀。

一庵如公。永嘉人。生玄氏。先诞五日。其父梦一异僧持梵筴至。问何来。曰五云。问何姓。曰姓殷。何名。亦曰姓殷。且云。后五日当复来。视所持梵筴曰。用是表信。至期而师诞。师头骨崭耸。目光射人。年十五。事方山长老。削发披缁。背诵楞严。至第五卷。得呕血疾。乃辍诵疾瘳。一夕梦所未诵经。皆金书大字。布列空中。厉声读之。既觉犹存。移时始隐。自觉心地清凉。尔后一诵如流。彻后通前。终身不忘矣。复依竺元和尚。究问上事。虽提纲握要。然亦不废此经。晚年居西涧庵。不事匡徒。来者亦不深拒。翛然有政黄牛之风焉。

释本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。寂照每深加锥劄亦有省处。后有舅氏。本习天台教。挽之更衣。见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以报寂照。盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆。照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。馀无他说。师因奠寂照乃拈香云。妙喜五传最光焰。寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂。冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。师后晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂。谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。字我庵。台之黄岩人。从净慈方山落发。依寂照于中天竺。掌纲维。有舅氏老教庠也。挽使更宗。师欣然。就见澄公于演福。力研教部。曰。苟弘道利生。在彼犹在此。庸何伤寂照。惜其去。作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。出世为澄公嗣。仍爇一香报寂炤。不以迹异而二其心。寂炤示寂。时师在四明延庆。遗书嘱其力弘大苏宗趣。无他言也。师接书。为设祭拈香云。妙喜五传最光𦦨。寂炤一代甘露门。等闲触著肝脑裂。冰霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日。患何气息今犹存。天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕。继住集庆寺。无住上天竺刹竿相望。皆自澄公。一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。寂照每深加锥剳，亦有省处。后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

元湛。号秋江。不知何许人。操守端靖。久从禅者游。有所发明。行息无定。一日杖锡至松岩。爱其山水深秀。不忍去。乃趺坐石上。荆棘围绕。风露凄苦。是夜有二虎。环其左右。若相卫护者。湛命之伏。虎皆伏。湛以手枕虎背熟睡。迟明虎去。如是者屡夕。山民闻之以为神。即其处创阿兰若奉之。湛不交世事。不应檀斋。虽皈依者踵继。开道之外。不杂尘俗一语。漠如也。将化别众。就龛说偈曰。洗浴著衣生祭了。跏趺宴坐入龛藏。花开铁树泥牛吼。一月长辉天地光。又谓其众曰。后十五年寺当火。启吾龛则火可止。至期果然。众匍匐开龛。见其神色如生。爪发皆长。复封固瘗之。或云。湛得法宝方山。断桥伦禅师之法孙也。

智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。

禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。已而归省。假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。

赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。父德大，母叶氏，具有善愿。度生而灵颖，迥异凡近。年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。既熟，不假师授，章旨自通。久居此山，遂以为号。已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。甲午，复隐楞迦庵。壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。乙巳，移茅山。丙午，迁武峰。元季乱扰，复隐岑楼。明室龙兴，首崇正教。洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。初犹力辞,戍将疆起之。度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。”遂行，将至而会散，乃还杭。杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。度曰：“落叶归根，吾所愿也。”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。大虚空中，何必钉撅。”掷笔而逝。时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。随时演法，大音铿如。当机一喝，见者惊愕。言出霆奔，无蛰不作。振锡而归，我亦何心。举首睇之，白云在岑。乘运而游，或出或处。落叶归根，古今一轨。尘缘既尽，翛然而化。掷笔坐蜕，如人赴家。世相有灭，其性常在。谁谓师亡，青山不改。”

释智慧，字涌泉，姓李氏，袁人也。善缘夙具，年十六，礼长清方山足庵肃落发，受具为大比丘。随众习五大部经，告香请益禅宗奥典，杂勘公案，微有省悟。至元二十年，侍安山月泉，执持巾瓶，依止三载。参宝峰顺，于《信心铭》“言语道断非去来今”处，豁然颖脱，成一偈曰：“言词尽净绝机关，凡圣情忘造者难。木马穿云消息断，依前绿水对青山。”宝峰欣然以衣颂付之。自是诸方名宿无不参叩，皆蒙许可，始出世于泗水安山。至大元年，主鹊里、崇孝数载，接踵灵岩。以名山事烦，退居云台。至顺元年，复主肥城空杏。五处名蓝，皆著勤劳。寿七十馀，僧腊五十五。至顺二年，嵩山法王觉亮，为之寿塔铭云。

先睹。字无见。姓叶氏。世为天台仙居显族。生于宋咸淳间。资性秀颖。幼绝腥醲。嗜读书。过目成诵。父母素期以儒业成家。会沙门东洲善公者。过而识之。曰。此法器。宜无滞乡里。父母诺之。从古田垕和尚薙染。即事遍参。见藏室珍公于天封。方山宝公于瑞岩西庵。而往来二公间。虽有所契。未臻其极。遂筑室华顶峰。精苦自励。一日作务次。涣然发省。平生凝滞。当下冰释。乃走西庵呈所解。山以偈印之。辞还华顶。山不能留也。华顶高寒幽僻。人莫能久处。惟师一坐四十年。足未尝辄越户限。于方丈中。搆娑罗轩。开导学者。梦堂噩公序曰。至元大德间。无见睹禅师。以方山宝公之道唱东南。于是天下英俊之俦。高洁之侣。雄豪魁杰之伦。闻其风而神驰。觏其迹而心服。莫不襆肩[尸@憍]足。忍饥渴。冒寒暑。形骈影属。以趋座下。禅师。则呴之喻之。又从而呵怒之。凭之凌之。又从而抚矜之。飞而上。吾矰缴之。走而下。吾网罟之。吾惟其得而已。于弋椓之勤奚恤。金之锻也器成。木之斲也材就。宜其弃荣华而甘淡泊。黜聪明而返醇朴。靡然而就。弟子之列。莫之牴牾也。以元元统甲戌五月望日。遗书谢道侣。说偈跏趺而逝。阇维。白乳如注。舍利凝积成五彩。瘗于寺之西偏。锡号真觉。塔曰寂光。门人辈。集其法语偈顿等成一卷。金华黄溍为序。刻而行之。师操行卓绝。邈在霄汉。下视尘凡。故及门。皆切实生死之士。

【介绍】： 元人。任汾州同知，廉公有威，吏民畏服。离任后，州人思之。